《敦煌通史·五代宋初归义军卷》主要分为六章，按时间顺序展开论述。曹议金取代张承奉执掌敦煌后，稳定了敦煌政权的内外局势，成为敦煌归义军节度使。曹议金是曹氏归义军政权的开创者，在政治军事上取得一系列建树，获得了中原王朝的册封，为此后敦煌政权的发展奠定了基础。曹元德、曹元深时期，延续了其父曹议金的各项政策，敦煌政权趋于稳定和巩固。曹元忠时期，敦煌成为丝绸之路东西交通的重要枢纽，敦煌社会文化繁荣发展。曹延恭、曹延禄时期，曹氏家族内部矛盾加剧，归义军政权的衰亡亦与此有关。唐宋之际西北地区的政治形势复杂多变，曹氏家族采取了灵活的内外策略，为敦煌的稳步发展做出贡献。从西北地区历史演进的过程看，虽然中原王朝势力退出河西走廊，但是中原王朝治理模式仍旧影响深远，华夏制度、华夏文化在西北各个政权中都发挥着重要作用。总体上看，《敦煌通史·五代宋初归义军卷》对曹氏归义军时期的...(展开全部)

归义军作为唐宋之际活跃于我国西北地区的重要政治力量，对其历史进程的探讨长期以来都是敦煌学领域的重要议题之一，成果积淀深厚，影响深远。 《敦煌通史·晚唐归义军卷》在充分吸纳学术界既有议题和方法的同时，高度关注晚唐时期归义军内部历史演进和外部政治环境的互动关系。同时，该书充分利用敦煌文献、石刻碑铭以及传世谱牒，拓展了归义军史研究的史料来源。通过俯瞰西北历史的动态演进，剖析多元史料的信息内涵，揭示典型事例的隐藏真相，充分展现了作者鲜明的问题意识和较高的学术素养。 《敦煌通史·晚唐归义军卷》在研究视角、史料拓展、研究方法上均有所创新，从而全方位、立体化地呈现了包括归义军在内的中国广大西北地区在晚唐时期丰富多彩的历史图景。

莫高窟藏经洞出土的敦煌文献大多属于归义军时代，敦煌石窟也保存了这一时期的艺术作品，冯培红著的《敦煌的归义军时代》借用这些资料，揭开了归义军时代的神秘面纱，以敦煌为首府、存续一百八十五年的归义军，是晚唐、五代、宋初河西地区的一个地方政权。实际上，从848年起张议潮就已从吐蕃手中收复了河西诸州及西域东部地区；唐末归义军的统治权一度被索、李等氏攫取；五代初年张承奉建立了西汉金山国与敦煌国，但其余时间则以藩镇的面貌出现，虽然曹氏归义军在五代、北宋被视作外邦。

《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。

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栗原益男，日本國崎玉縣川越市人，1918年生。1942年畢業於東京大學文學部東洋史學科。著有《亂世の皇帝：後周の世宗とその時代》等。

栗原益男，日本國崎玉縣川越市人，1918年生。1942年畢業於東京大學文學部東洋史學科。著有《亂世の皇帝：後周の世宗とその時代》等。

《中国诗歌通史:唐五代卷》为《中国诗歌通史》之一。作者们力图站在时代的高度，融会各种新的研究方法，结合中国诗歌发展的实际，创新写作体例。一方面，以中国诗歌文体的变化为经，侧重于民族的心灵和诗歌艺术美的发掘，理出一条清晰的中国诗歌史发展过程；另一方面，采取广义的诗歌概念，打通古今的方式，把骚体赋、词、曲等各种诗体囊括进来，系统完整地表现中国诗歌演变的多种形态和元素。

《成都通史：五代（前后蜀）两宋时期》是记录从古至今成都这一特定地域范围内文明演进历程的大型通史著作，涵盖成都经济、政治、文化和社会等方方面面发展演变的历史进程，旨在揭示成都城市文明的基本发展轨迹和主要特点，突出成都城市文明的闪光点，为成都的物质文明和精神文明建设提供思想养料，为成都发展的科学决策提供来自历史深处的智力支撑。

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